مبادرة الحد من تكاليف الزواج بقرية كوم الضبع

منحت حركة مواطنون ضد الغلاء القائمين على مبادرة الحد من تكاليف الزواج بجمعية تنمية المجتمع بكوم الضبع لقب مواطن إيجابى وهو نجاح جديد يضاف إلى المبادرة التى تتبناها الجمعية كما منح الدكتور احمد بهجت صاحب قناة دريم تو هذا اللقب لدعمه للمبادرة والجمعية بهذه المناسبة تهنيء كل المتحمسين للمبادرة وتهنيء دينامو المبادرة المهندس / سعد شعبان صاحب الفكرة وعضو الجمعية . يمكن زيارة موقع مواطنون ضد الغلاء الرابط هناhttp://www.mdedalghalaa.org/bayan34.htm

نص ما ورد بالموقع
منحت حركة مواطنون ضد الغلاء لقب المواطن الايجابي للقائمين على التجربة الرائعة والايجابية بقرية كوم الضبع بمحافظة قنا والذين انشأو جمعيه لتنمية المجتمع أخذت على عاتقها تغيير العادات الباليه والتي لم تعد تتمشى مع حالة الغلاء التي أرهقت معظم طبقات المجتمع المصري الفكرة عرضها برنامج العاشرة مساءا الذي تقدمه الاعلاميه الرائعة منى الشاذلي قائمه على ابتكار صور جديدة لمكافحة الغلاء أهمها التباسط في تكاليف الزواج وبخاصة ألشبكه والتي أصبحت عائق منيع إمام الشباب المقبلين على الزواج وبخاصة في صعيد مصر الذي يعتبر التباسط في ألشبكه تحديدا انتحار إجتماعى لا تقبله جميع الطبقات دون استثناء خاصة وان عمدة القرية تعهد بأن يزوج أبنته نفس المنهج الجديد بدبلة ذهب فقط على طريقة ابو تريكه وصرح محمود العسقلانى المتحدث باسم الحركه بأن العروسين احمد وشفية والقائمين على الجمعية التى تبنت الفكرة يؤسسون لمنهج جديد من شأنه تخفيف المعاناة عن الناس والحد من ازمة العنوسه المتفاقمه خاصة وان المجتمع المصرى يعانى من فقر فى الفكر المنتج والذى يؤدى لاسعاد الناس واشار العسقلانى الى ان الحركه منحت لقب المواطن الايجابى للدكتور احمد بهجت والذى تبرع باجهزه كهربائيه للعروسين ولخمس زيجات مقبله بنفس المنهج غير المعقد واكد بأن برنامج العاشره بكل العاملين فيه من معدين ومصورين خلف الكاميرات اشاعو جوا من الامل بابراز هذه التجربه الايجابيه وسط ركام اليأس والاحباط المسيطر علينا جميعا مما يستوجب التحيه والتقدير
كما تم تغطية موضوع المبادرة فى صحف أخبار قنا وصحيفة المصري اليوم وصحيفة الأحرار
وسيتم تنزيل هذه التغطية تباعاً ....

للإتصال بالجمعية العنوان كوم الضبع / نقادة / قنا / مصر

محمول /01006728478

محمول /01112806914

تليفون 0966821478

نـــوبــــت

مدينة نوبت

عرفت كوم الضبع قديماً باسم دمنو وقد كانت عاصمة لمدينة نوبت والتى عرفت فى النصوص المصرية القديمة بأسم " نوبت نيو " ثم اصبحت فى اليونانية " امبوس " واسماها العرب طوخ . وكانت طوخ مركزا لعبادة الالهة " ست " التى اقيم معبد كرس لعبادتها فى طوخ ونالت المدينة ومعبدها اهتماما كبيرا من ملوك مصر منذ بدأ التاريخ المصرى القديم . وقد حدد محمد حسن رمزي دمنو فى كوم الضبع فى القاموس الجغرافى

الاله ست
صوره المصريون على هيئة إنسان برأس حيوان غريب يشبه رأس الكلب بأذن مفلطحة قائمة وذيل مستقيم ممتد إلى أعلى. وهو من أقدم آلهة مصر وعضو التاسوع المقدس. ومركز عبادته الرئيسي مدينة "أمبوس" (نوبت القديمة) بمحافظة قنا. يرمز للشر في أسطورة "أوزيريس" حيث قتل أخيه واغتصب العرش من "حورس" ولكنه هزم في النهاية. قدسه ملوك الأسرة التاسعة عشرة والعشرين وحد الهكسوس بينه وبين إلههم "سوتخ"
حضارة نقادة
ان عصر ما قبل الاسر لا بقل اهمية عن باقي العصور بل هو اصل الحضارة المصرية القديمة و لو لا وجود حضارة ما قبل الاسر لما وجدت الحضارة التي تلتها ولما فكر الملك نرمر موحد القطرين في توحيد مصر القديمة عادة ما يقسم عهد نقاده إلى ثلاث مراحل تاريخية: نقاده 1 (3800ـ3500)نقاده 2 (3500ـ3200)نقاده 3 (3300ـ3000)فن النقاده المسمى بسم منطقة بمصر العليا يجمع الصناعة الحرفية التي وجدت بين 3800 و 3000 ق.م. اشتهر فن النقاده بفضل الشعائر المأتمية. و نلاحظ من هنا أن في تلك الحقبة الزمنية كان الاعتقاد في ما بعد الموت مهما: فرغم أن موتاهم لا تحنط و توضع في مجرد قبور تحتوي هذه الأخيرة على ذخائر لما بعد الموت.النقاده 1فن الفخارصناعة الفخار هي و بدون شك ابرز ما عرفه عهد النقاده الأول. فقد صنعوا مزهريات مفتوحة الشكل ذو قاع احمر اللون مزينة بأشكال ملونة بألوان القشطة.و عادة ما كانت هذه الأشكال هندسية (مستقيمات،خدوش،تعرجات....) رغم أنها أصبحت تجسم حيوانات في آخر هذه الفترة. و قد اشتهرت هذه الفترة أيضا بالمزهريات في شكل أبواق حمراء من الخارج و سوداء من الحافات و ذلك لأنها كانت تطهى مقلوبة و حافتها مغموسة في الأرض مما يجعلها تسود.الحجارةتعتبر الحجارة من المواد الأساسية و الأولية للرجال في تلك الفترة . فقد كانوا يستعملونها لصنع دبابيس مسطحة الرأس و أيضا مزهريات و مضارب لهرس مساحيق الجمال. لم تكن المزهريات الحجرية تزين و قد كانت تصنع عن طريق حك الحجارة بالرمل و بدون شك كانت هذه الحرفة من اختصاص أشخاص متخصصين في المجال. أما المضارب فهي ذات شكل مسطح بسيط جدا:معينات أو أشكال اسماك... و تمثل من الأشياء المتداول استعمالها وقد عثر على آثار مساحيق تجميل على بعض منها.التمثيل الإنسانيمثلها كأي منطقة من العالم(فلسطين، الأندلس......) شهدت في هذه الفترة إلى ولادة أول تماثيل بشرية من العاج أو من الطين. و كانت التماثيل عادة لشخصيات نسائية لتمثل نوعا من الغزارة و الخصبة.و يوجد واحد من أهم التماثيل في متحف ببروكلين. بساقين بالكاد مفتوحتين و ورك و خصر رشيق عرفت راقصة بروكلين و كان هناك خلط بينها و بين آلهة العصافير بسبب الزخرفة على وجهها. أما العلماء فيعتبرونها رمزا للخصوبة.النقاده 2 عهد النقاده 2 يتناسب مع عهد المهاجرات المصطنعة و بناء أول مراكز للعيش. و فضلا لهذا التحول المعيشي تطورت الحرف و تنوعت أشكال الإبداع. بالطبع مازالت هناك مزهريات من الحجر، قطع من الحجارة الكريمة،و أبواق ذات حافات سوداء،و لكن التطور برز في مجال الخزف.المضارب و التماثيل الإنسانية.الخزفالتغير الأكثر جلبا للانتباه الذي طرأ على فن الخزف مقارنة بعهد النجدات إ هو استعمال ألوان مختلفة:حيث أنهم أصبحوا يلونون بالبني الداكن على الخزف ذات اللون الجملي. أما الزخارف فقد اختلفت و تنوعت: فحتى لو خلدت التحف التجريدية خلقت أنواع جديدة من القطع الفنية و الرسوم و نذكر على سبيل المثال قارب عليه عدد كبير من مجاذف، حجرتين،راية و عدد من الأشخاص على جسر.و لعل هذا المشهد من أكثر المشاهد متواترة إلى جانب مشهد القرية المحاطة بحواجز.المضاربتغيرت أشكال المضارب تماما في عهد الناقادا الثاني:فهي عادة على شكل هلال.إضافة إلى ذلك كانت تزين بطرق مجهزة أكثر:أحرف بدنتيلا يعلوها راسي ثعابين.التماثيل الإنسانيةللتماثيل مكانة خاصة. حيث انه لم تعد التماثيل للنساء بل أصبحت تصور الرجال واقفين، ذو لحي و ذو قامات من العاج.....و كانت هذه المنحوتات تماثيلا لقواد أو لشخصيات معروفة.و قد كانت اللحية دليلا على عظمة الشخصية إذ أنها رمز للقوة في الثقافة المصرية.النقاده 3هذه المرحلة الأخيرة مثلت أكثر مرحلة استقرار و ذلك لظهور نخبة من المرفهين (ظهور مجموعة من القبور الفاخرة
حضارة نقادة الاولى:تنسب هذة الحضارة التي مرت بثلاث مراحل (الاولى والثانية والثالثة) لبلدة نقادة احدى مدن محافظة قنا.وقد وجدت اثار هذة الحضارة في اكثر من موقع ابتداء من مصر الوسطى وحتى الجندل الاول، وهي ترتبط حضاريا بحضارة العمرة(جنوب شرق العرابة المدفونة مركز البلينا بمحافظة سوهاج).كانت نقادة جبانة لاحدى المدن المصرية الهامة،وهي مدينة "نوبت" (طوخ حاليا مركز نقادة) والتي كانت مركزا لعبادة الإله ست.*عثر في جبانة نقادة على بعض الدبابيس وادوات اخرى صغيرة مصنوعة من النحاس.*أما عن مساكنهم فقد كانت بسيطة تشيد من اغصان الاشجار التي تكسى بالطين.*اما مقابرهم فقد كانت عبارة عن حفرة بيضاوية قليلة العمق، وكان المتوفي يدفن في وضع القرفصاء،ويلف احيانا بجلد ماعز.حضارة نقادة الثانية:هي حضارة اوسع انتشارا من الحضارة السابقة وقد وجدت ملامحها الى جانب في نقادة نفسها، في مواقع اخرى في الشمال(في طرخان، جرزة،وابوصير الملق)،وفي الجنوب(في بلاد النوبة) في وادي السبوع،عمدا،عنيبة.وتتميز حضارة نقادة الثانية انها ارست قواعد الحضارة الزراعية وبأنها خطت خطواط واسعة في الصناعات الحجرية والمعدنية، وتوسعت في استخدام النحاس في صناعة الادوات.*وتطورت المساكن قياسا بمساكن اهل نقادة الاولى، وكانت مستطيلة وتبنى من الطوب اللبن .*اما عن المقابر فقد بدت هي الاخرى اكثر تطورا عن ذى قبل حيث جرى تحديد جوانب الحفرة وتقويتها بتكسيتها بالطمى او البوص والحصير.ولم يقتصر الامر في بعض المقابر على حجرة الدفن، وانما الحقت في بعض الاحيان بحجرة صغيرة كانت مخصصة لحفظ الاواني والاثاث الجنزي.هذة المعلومات تم نقلها من كتاب تاريخ وحضارة مصر القديمة ومقتبسة من الصفحات 30،31،32 الكتاب للدكتور عبد الحليم نور الدين